①お寺や神社の参拝作法
②座禅の作法
③お盆の迎え火、送り火の作法
④お彼岸の作法
①お寺や神社の参拝作法
神社とお寺では若干お参りの仕方が違います。間違えないように注意しましょう。 せっかくお参りに訪れたのですから、正しい作法で神仏に祈願して願いを成就させたいですね。
| 神社編 | |
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■鳥居の前で一礼。参道の中央を歩かない! 鳥居は聖域と外界の境界線。聖域へ入る前に鳥居の前で左右どちらかに寄り一礼を！帰りにも一礼するのがマナーです。また、参道や境内の中央は神様の通り道なので邪魔にならないよう、端に寄って歩きましょう。 |
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■手水舎（ちょうずや・てみずや）でお参りの前に心身の清浄のため、手と口をすすいで身を清める 柄杓（ひしゃく）を右手に持ち左手を清め、持ち替えて右手を清め、再度左手に水を受けて口をすすぐのが正式な手順です。 すすいだ後は左手に水をかけ清めます。最後に柄杓の柄の部分をきれいに洗い清めて、元の場所に戻し、軽く一礼しましょう。 |
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■お賽銭は投げない！鈴は適度に！ 鈴は身の穢（けが）れを祓（はら）い清め、神様の発動を願うものだから忘れずに鳴らしましょう。自分に聞こえる程度の音で十分です。 神社へのお賽銭は神様へ日頃の感謝の気持ちをお伝えする表現として納める献上品。従って、投げるのは間違いで、賽銭箱にそっと入れるのが正しい作法です。 |
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■参拝は「二礼」「二拍手」「一礼」が基本！ 深いお辞儀を2回行い（二礼）、手を胸の高さで合わせた後、右手を少し（１ｃｍ～1.5ｃｍ位）下げて２回手を打った後、指先は元のように合わせてからお願いをする（二拍手）、最後に深いお辞儀を1回行う（一礼）のが通常です。 お願い事をするときには、自分の住所と名前を告げ、神様への感謝とともにお願い事をしましょう。 ただし、島根県の出雲大社や大分県の宇佐神宮などでは二拝四拍手一礼とされている神社もありますので注意しましょう。 |
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| お寺編 | |
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■山門の前で一礼。参道の中央を歩かない! 山門は聖域と外界の境界線。聖域へ入る前に山門の前で左右どちらかに寄り一礼を！帰りにも一礼するのがマナーです。 |
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■手水舎（ちょうずや・てみずや）でお参りの前に心身の清浄のため、手と口をすすいで身を清める 柄杓（ひしゃく）を右手に持ち左手を清め、持ち替えて右手を清め、再度左手に水を受けて口をすすぐのが正式な手順です。 すすいだ後は左手に水をかけ清めます。最後に柄杓の柄の部分をきれいに洗い清めて、元の場所に戻し、軽く一礼しましょう。 |
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■鐘をつく 一般参拝者が鐘をつくのを禁じてる所も多いようですが、許可されていたらぜひついて下さい。ちなみに参拝後に鐘を鳴らすのは「戻り鐘」と呼ばれ忌み嫌われている行為なので気を付けて。 |
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■ロウソクとお線香を上げる お線香の香りは神仏の食べ物といわれています。他人の立てたロウソクや線香から火を点けると、その人の「業」を貰い受けるといわれ縁起が悪いです。注意して下さい。 |
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■お賽銭は投げない！鈴は適度に！ お寺でのお賽銭は自分の欲を捨てる「お布施」という修業のひとつで神社とは意味合いが違いますが、やはりお賽銭は投げずに賽銭箱にそっと入れましょう。 その後、鈴を鳴らして清めましょう。 |
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■お寺では拍手はなし！ 一礼をした後で胸の前で合掌しながら祈願をし、終わったら再度一礼をします。 |
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②座禅の作法
坐禅とは
坐禅（ざぜん、座禅とも）とは、仏教で姿勢を正して坐った状態で精神統一を行う、禅の基本的な修行法のこと。
坐禅の持つ意味や目的の解釈は、禅宗でも思想により流儀が別れるが、どちらも自身の懸案から逃げずに、己自身に対峙するのが坐禅の特徴である。
■曹洞宗 坐禅そのものが目的であり、坐ること自体に集中する黙照禅の立場に拠る。
■臨済宗 疑問を抱きつつ坐禅することにより悟りに至る看話禅の立場を採る。
坐禅の作法(坐法）
曹洞宗では面壁し、臨済宗では壁を背にして座る。
姿勢、呼吸、心をととのえる（調身、調息、調心）。
坐る際には坐禅用のクッションである坐蒲（ざふ）を用いる。 座布団を二つ折りにしても代用することもある。 坐蒲に腰を下ろし、膝を床につける程度に浅く、足を組む。
足の組み方は結跏趺坐（けっかふざ）もしくは半跏趺坐（はんかふざ）で行う。 結跏趺坐のやり方は左ももの上に右足を乗せ、右かかとを腹に近づける。 次に右ももの上に左足を乗せる。一方、左足のみを右ももに乗せるのが半跏趺坐である。 いずれも両足と尻との3点でつり合いよくすわる。
手は法界定印（ほっかいじょういん）を組む。右掌を上に向け、その上に、左掌を上にして重ねる。 両手の親指先端をかすかに合わせる。
目は半開きにして視線は1m程度先で落とす。
あごを引き、舌は前歯の付け根に軽く触れるようにして口を軽く結ぶ。
肩の力を抜き、背筋を伸ばす。腰は引き気味で腹を少し前に突き出す。 鼻とヘソが相対するように。
呼吸は自然にまかせる。丹田からゆっくり吸い。丹田から吐き出すという。
一回の坐禅は「いっちゅう」（線香一本が燃焼する時間。約45分 - 1時間）を一単位として行う。 集中が乱れてくると姿勢が前屈みになるという。 寺院においては坐禅を行う者の背後に直堂と呼ばれる監督者が巡回し、 姿勢の崩れた者の肩を警策で打ち警告を与える。
睡気が出た場合は「身を揺らし、或いは目を張るべし。 未だ醒めざる時は、手を引いて目を拭い、或いは身を摩すべし」（坐禅用心記）。 また「いっちゅう」ごとに畳から降り、作法に則り僧堂周囲の廊下をしばらく歩行して体の凝りを取り、眠気を払う。 これを経行（きんひん）と呼ぶ。
坐禅体験
各地に坐禅会を開催し一般信徒に坐禅を指導している寺院がある。 また臨済・黄檗宗と曹洞宗は、いずれも公式サイトにおいて正しい坐禅の仕方や坐禅会の開催情報を提供しています。 以下の公式サイトから坐禅体験のできる寺院を検索してください。
③お盆の迎え火、送り火の作法
お盆とは
正式には「盂蘭盆会（うらぼんえ）」といい、旧暦の７月15日を中心に行われる先祖供養の儀式のこと。 天に還った魂が地に還った魄のあるお墓に帰ってくるので、ご先祖様の魂をお迎えしようという風習。 先祖の霊があの世から戻ってきて、また天に帰っていくという日本古来の信仰と仏教の行事とが結びついた行事。
この盂蘭盆会はサンスクリット語の「ウラバンナ」の音訳で、「逆さまにつるされた苦しみ」。 釈迦の弟子であった目連尊者（もくれんそんじゃ）が、釈迦の教えによって夏の修行が終わった7月15日（旧暦）に僧侶に食べ物を施し供養することで、 死んで地獄に落ちた母を救ったという言い伝えによるもの。 つまり、地獄に落ちて苦しんでいる霊を救うために供養を営むことを表す。
お盆の時期
伝統的には旧暦の７月15日に当たる中元節の日に行われていたが、現在は地域によって異なっている。 ８月15日（月遅れの盆）を中心として行うところが多いが、東京など関東圏の一部では７月15日を中心に行われる。
8月13日 夜に迎え火をして祖先を迎える。
8月14日・15日 供え物をして祖先を供養する。
8月16日 送り火や精霊流しで祖先を送る。
各地で行われる精霊流しや京都の大文字焼きなどは送り盆の行事のひとつ。
お盆の準備
迎え火
家の門口にて焙烙の中でオガラを積み重ねておき、これに火をつけて燃やす。 その煙に乗って先祖の霊が家に戻ってくるのを迎える。
精霊棚
これは盆棚（位牌を安置しお供えをする棚）ともいい、仏壇から位牌を取り出して置く。 脇には盆提灯、果物や野菜など季節のものや、餅、ご飯、水が供えられる。
ただし、浄土真宗では精霊棚は飾らないとされるなど、飾り方は地域や宗派の習慣によって異なるので注意してください。
精霊馬（しょうりょううま）
キュウリとナスに爪楊枝や割り箸を指して4足歩行動物のような形にしたもの。 この精霊馬はお盆の時期にご先祖様の霊が移動するための乗り物だといわれています。
細身のキュウリは、ご先祖様の霊が少しでも早くあの世から現世の家に来られるように“馬”の姿を模したもの。 太目のナスは、お供え物をたくさん積めてなおかつゆっくりとあの世に還っていただくため、“牛”の姿を模したものです。
お盆に関連する行事
初盆
人が亡くなって49日法要が終わってから最初に迎えるお盆を初盆（はつぼん）または新盆（しんぼん、にいぼん、あらぼん）と呼び、 家の門口や、お墓に白一色の提灯を立て特に厚く供養する。
盆踊り
本来は15日の盆の翌日、16日の晩に、寺社の境内に老若男女が集まって踊るのを盆踊りという。 これは地獄での受苦を免れた亡者たちが、喜んで踊る状態を模したといわれる。
精霊流し
、盆提灯や造花などで飾られた精霊船（しょうろうぶね）と呼ばれる船に故人の霊を乗せて、「流し場」と呼ばれる終着点まで運ぶ。 長崎県を中心とした地域の風習。
④お彼岸の作法
お彼岸は春と秋との2回あり、春分・秋分の日を中日（ちゅうにち）とし、前後3日を合わせた7日間をいいます。 また、それぞれの初日を「彼岸の入り」、終日を「彼岸のあけ」といいます。
ご先祖さまや自然に感謝をささげる仏道精進の期間で日本独自の仏教行事です。 お彼岸にはお寺の法要やお墓参りに行き、亡き人へ思いをはせ、感謝のまことをささげます。
彼岸とはもともと仏教用語で、サンスクリット語のパーラミター（波羅蜜多）が語源とされており、 パーラミターとは到彼岸、つまりは煩悩や悩みを越えて到達する悟りの境地のことを言います。
逆に、煩悩や悩みに溢れた私達が住む世界を此岸（しがん）と言い、 此岸にいる者が「布施」「持戒」、「忍辱」、「精進」、「禅定」、「智慧」の6つを修業することで、 彼岸に行くことができるとされています。
また、仏教の西方極楽浄土の教えにより、十億万仏土先の西方には阿弥陀如来がいるとされる浄土がある、言われていることから、太陽が真東から昇って真西へ沈む春分・秋分の日を中日として前後3日計7日間に修業をするのがよいとされていたのです。
仏壇や仏具の掃除やお墓のお掃除をしましょう。
供花や果物・菓子などの供物を準備する。
春彼岸では、牡丹の花にみたてて「ぼた（牡丹）餅」といい、こしあんで包むのが一般的です。 秋彼岸では、小豆餡の色を萩の花の色にみたてて「おはぎ（萩）」と呼び粒あんで包みます。 ただし、地方によってはまったく逆の場合もあります。
